瑜伽的注意事项和禁忌

瑜伽学校有哪些？

瑜伽的基本功有哪些

1. 瑜伽有哪些流派？

瑜伽（/?o??/；梵文：发音）是一组起源于古印度的身体、心理和精神实践或学科。瑜伽是印度教哲学传统的astika（正统）流派。

印度教、佛教和耆那教有各种各样的瑜伽学校、练习和目标。在西方世界，“瑜伽”一词通常指哈他瑜伽的现代形式和主要由称为体式的姿势组成的瑜伽练习。

据推测，瑜伽的起源可以追溯到吠陀之前的印度传统。可能是在公元前3000 年左右的印度河流域文明时期。 《梨俱吠陀》[注1]中提到过它，但瑜伽很可能是作为对公元前五世纪和六世纪左右古印度的苦行和苦行运动的系统研究而发展起来的。 【注2】最早描述瑜伽修行的文字编撰不详，并以各种秘术记载。帕坦伽利的《瑜伽经》可以追溯到公元前二世纪，由斯瓦米·维韦卡南达首次提出后，在二十世纪西部获得了显着的地位。哈他瑜伽文献有时写于9 世纪至11 世纪之间，密宗的起源就在此时出现。

斯瓦米·维韦卡南达(Swami Vivekananda) 是一位来自印度的瑜伽大师，后来将瑜伽引入西方，他对瑜伽传统的改编在19 世纪末和20 世纪初取得了成功，但排除了以下体式。在印度以外，它已演变成一种基于姿势的强身健体、缓解压力和放松的技巧。然而，印度的传统瑜伽不仅仅是体育锻炼；它还包括瑜伽。它有一个冥想和精神的核心。印度教正统六大流派之一，又称瑜伽，有自己的认识论、本体论和形而上学，与印度教数论哲学密切相关。

瑜伽的最终目标是解脱（moksha），尽管其具体形式取决于其所结合的哲学或神学体系。

在经典的阿斯汤加瑜伽中，瑜伽练习的最终目标是达到三摩地的状态，在三摩地的状态被观察为纯粹的意识。

根据雅各布森的说法，瑜伽有五个主要的传统含义：

3. 学派或哲学（体系名称）；

4. 带有“hatha-、mantra-、laya-”等前缀的传统专业瑜伽专用技巧；

根据大卫·戈登·怀特（David Gordon White）的说法，自公元五世纪以来，“瑜伽”的核心原则或多或少就已经存在，并且随着时间的推移，这些原则以各种形式演变：

1.发现异常的感知和认知，以及克服它的冥想方法，释放内心的平静和从痛苦中的救赎；这一原则的例证可以在印度文献中找到，例如《薄伽梵歌》和《瑜伽经》、一些大乘佛教著作以及耆那教文献；

2.在认识和扩展自己的意识时与每个人、每件事共同延伸；这些在印度教吠陀文本及其《婆罗多》中的史诗、Pranmramatiprakarana 和佛教Nikaya 文本等资料中都有讨论；

3. 一切智、觉悟的心，使人证悟无常（虚幻、虚幻）、常（真实、超然）实相之道；印度教的《法》和《吠舍论》文本以及佛教的《中观》文本中都可以找到这样的例子，但方式不同；

4、进入其他身体、在多个身体之间产生关系以及其他超自然效果的技术；指出，这些在印度教和佛教的密宗文本以及佛教的《萨摩亚经》中都有描述；然而，詹姆斯·马尔·林森（James Mar Linson）不同意，并建议将这种边缘练习从主流瑜伽的冥想目标中删除，作为推动印度宗教解放的一种手段。

怀特阐明了涉及“瑜伽练习”的最终原则，该原则不同于“瑜伽练习”的实际目标和传说中的目标，正如南亚以及自公元纪元开始以来在各种印度教中所看待的那样。佛教流派和耆那教哲学。

在印度教中，练习包括智慧瑜伽、奉爱瑜伽、业力瑜伽、女士瑜伽和哈他瑜伽。

古典瑜伽结合了认识论、形而上学、伦理实践、系统练习和身体、心灵和精神的自我发展技巧。其认识论（pramana）和形而上学与桑吉亚学派相似。古典瑜伽的形而上学，如香基亚，主要是二元论的，并认为存在两个不同的现实。这些物质自然（自然）是物质世界永恒且活跃的无意识来源，由三种形态组成，而puruas（人），即多元意识，是世界的智能原则，是多重、不活跃和永恒的见证。每个人都有一个单独的puruna，这是他们的真实自我、见证和享受，那就是解脱。这个形而上学的系统将purusas纳入他们的相互作用中，并通过所经历的轮回周期来认识prakirti。这个系统的目标是解脱，即从纯粹性（purua）与原性（prakirti）的分离（kaivalya）中解脱出来，并通过将自己与不同的形式（通过冥想获得的真理的原性）分离出来。这是通过中和一个人的思想波（mind vritti）和纯粹意识休息purua 来完成的。

与采用非有神论/无神论理性方法的印度教不同，尚基亚学派？印度教瑜伽学校接受“个人但本质上不活跃的神”或“个人神”（Isvara）的概念。

释迦牟尼佛和禅宗手印（冥想坐手印），加尔维哈拉，斯里兰卡。

佛教瑜伽包含37 种各种各样的辅助手段，旨在培养所谓的觉醒关键美德或品质。佛教瑜伽的最终目标是菩提（觉醒）或涅槃（止息），传统上将其视为痛苦（痛苦的永久结束）和重生。 [注20] 除了瑜伽的精神修行之外，经文还用于许多方面，例如bhvan（“发展”）[注21]和初禅/禅。 [注22]

在早期佛教中，教授了各种瑜伽练习，包括：

·四禅（四种冥想或精神专注），

·四念处（基础或谨慎机构），

·四种无形住处（超常心境），

这些冥想被视为得到八正道其他元素的支持，例如实践伦理、正消费、约束意识和正见。据说，两种心理品质是佛教瑜伽练习不可或缺的一部分，即奢摩他（平静、稳定）和内观（洞察力、清晰的视野）。奢摩他是心的稳定、放松和平静的品质。它还与专注（精神统一、专注）和禅宗（一种冥想的状态）相关。与此同时，内观是对现象真实本质的理解或深入理解。它也被定义为“看到事物的本来面目”（yathbhta?dar?anam）。事物的本质有不同的定义和解释，但古典佛教的一个重要特征是所有现象（被理解为“法”）都是空自（atman）或内在本质，这一学说称为“anatta”（“无我”） 。 ”）和空虚（emptiness）。这与大多数其他印度传统形成鲜明对比，其目标要么基于个体灵魂（Atman，Soul，God-Self）的理念，要么基于普遍的一元意识（Brahman）。内观还需要了解苦或苦的根源（以及四圣谛）、无常（无常）和相互依存。

后来不同佛教传统的发展导致了瑜伽练习的新创新。小乘学派虽然相对保守，但在其后来的作品中仍然最具影响力，其中清净道派对冥想和瑜伽的现象提出了新的想法。印度大乘佛教的冥想教义可以在《瑜伽经》（Yoghna，约公元4 世纪编撰）等有影响力的文献中看到。大乘禅修也发展并采用了新的瑜伽方法，例如咒语和陀罗尼的使用、净土修行（旨在往生净土或佛土的方法以及观想）。中国佛教发展了自己的禅宗修行方法，例如公案反思和话头。同样，密宗（也称密宗、金刚乘）制定并采用了密宗方法，它仍然是藏传佛教的瑜伽体系，包括那乐六法、自在十相、大手印和大圆满的基础。

该中心一直奉行耆那教瑜伽耆那教。耆那教的灵性基于非暴力或严格的不杀生准则（包括素食主义）、施舍（施舍）、对三宝的正确奉献、禁食等禁欲实践（零食）和瑜伽练习。耆那教瑜伽旨在从自我（灵魂）或灵魂（jiva）的力量中解放和净化业力，这使所有灵魂都束缚在轮回的循环中。像Yogi Kya 一样，耆那教徒相信个体灵魂的多样性，这些灵魂必然由各自的业力组成。只有减少业力的流入，耗尽自己的业力积累，灵魂才能得到净化和解脱，从而成为获得“绝对知识”（绝对知识）的全知者。

在当今时代，耆那教冥想的新形式也得到了发展。其中最有影响力的是prek Acharya 系统Mahpraja，它是折衷的，包括使用咒语、控制呼吸、手印、收束法等。

《Adishankara》和《门徒》，Raja Ravi Varma 着（1904 年）。研究吠陀经典和古鲁是不二论智慧瑜伽的核心。

吠檀多是一个丰富的传统，拥有众多的分支流派和哲学观点。吠檀多专注于《奥义书》的研究，这是其早期文献之一，一部梵天经典。关于瑜伽和冥想，《梵天经》关注的是获得的精神意识梵，即不变的绝对现实或自我。

《Yoga Vastu》是一本从非二元唯心论角度教授瑜伽的有影响力的著作。这部作品用了许多短篇故事和轶事来说明其要点。它教授7 级地地瑜伽练习。它是中世纪Advaita 瑜伽学者的主要参考书，在12 世纪之前它是印度最受欢迎的瑜伽文献之一。

另一本教导瑜伽非二元点的文本是《Yoga Ajana Verkya》。这部作品包含了关于10 yamas（道德规则）和10 yamas（商业）以及8 个体式的广泛教学。它还讨论了气脉和普拉纳（生命呼吸）的理论以及调息（控制呼吸）、制感（退缩感）、咒语冥想、冥想观想和遵循达里尼（darini）的指导。

塞缪尔说坦陀罗是一个有争议的概念。根据塞缪尔的说法，密宗瑜伽可以被描述为9 世纪至10 世纪的佛教和印度实践（Rakshasa、Shakti）文本，其中包括使用几何阵列和图画的复杂的精神可视化（瑜伽实践曼荼罗）、凶猛的男性神灵，尤其是女性神灵，与越界生命阶段相关的仪式、脉轮和咒语的广泛使用以及性技巧，所有这些都是为了帮助一个人的健康、长寿和解放。

Vipartakara?，同时用作体式和手印的姿势

哈达瑜伽，也称为哈达维迪亚（Hatha Vidya），是一种专注于增强身心力量的活动和姿势的瑜伽，在印度教的三大经典中有所描述：

1. 哈他瑜伽普拉迪皮卡(Hatha Yoga Pradipika)，斯瓦特马拉马(15 世纪)

3.Gheranda 本集由Gheranda（17世纪末）撰写

许多学者会将Gorekshanth 于11 世纪创作的《Gorakshatra》纳入此列表中。人们普遍认为，戈雷克山特对我们今天所知的哈达瑜伽的普及负有责任。其他哈达瑜伽文本包括Ha?hbhysapaddhati、Hatha Ratnavali、Joga Pradpika 和Sritattvanidhi。

金刚乘佛是由印度八十四位大成就者创立的，有一系列的体式和调息法，如tummo（brahma ca?l）和尊贵的哈他瑜伽。

和牛瑜伽和昆达里尼瑜伽都与哈他瑜伽有关，但通常作为独立的方法呈现。

根据乔治·斯坦的说法，Ladya Yoga（溶解或融合瑜伽）“使冥想以其焦点吸收（raya）。在Raya 中，瑜伽士试图通过将心灵溶解在微型中来超越所有记忆痕迹和感官体验，在超越自我中意识。” Raya Yoga 有多种形式和技巧，包括聆听“内心的声音”（tan）、练习各种手印（如Khechari mudra 和Shambhavi mudra）以及指法以唤起体内的精神能量。技术（昆达里尼）。

唤醒体内盘绕能量的练习有时被专门称为昆达里尼瑜伽。它基于印度的精微身体理论，并使用各种调息法（呼吸技巧）和mdra（身体技巧）来唤醒被称为昆达里尼（盘绕的）或夏克蒂的能量。在各种湿婆瑜伽和萨克塔瑜伽以及密宗传统中，瑜伽技巧或尤克提斯被用来将达里尼-沙克蒂（神圣意识力量或能量）与湿婆（宇宙意识）结合起来。教授这种方法的常见方法是唤醒位于最低脉轮的昆达里尼，并引导它通过最高脉轮的中央通道，与绝对意识（在头顶）统一。

2、瑜伽的基本功有哪些？

什么是瑜伽？我们先来解释一下“瑜伽”的字面意思。

有语言学家曾将“yoga”与英语中发音相近的单词“Yoke”进行比较，发现这个词的意思正是“yoke”，其拉丁语起源也有“连接”和“组合”的意思。

“瑜伽”翻译成中文为“瑜伽”。瑜伽又称“瑜伽”，瑜伽的汉语拼音是“yujia”。

中文《辞海》中取“瑜伽”二字。从字面上看，“家”和“家”是有区别的。 “家”只有一个读音“家”；而“jia”在普通话中有两种发音：“jia”和“qie”，通常与瑜伽结合使用。使用第一个发音；而在佛经中，多用第二个读音“切”，如《伽蓝》、《楞伽经》、《瑜伽士地论》中“切”字的读音。从字面上看，“嘉”字就是女人头上的珠宝；而“家”字没有独立的含义，多用于翻译。

“瑜伽”译为“瑜伽”，是音译。 “瑜伽”的本义不能单纯从汉字来理解。在佛经中，也有有意翻译的情况。旧译为“通信”。这是与上面提到的梵文本义对比的。虽然有相似之处和相似之处，但显然是不恰当、不完整的。因此，从唐代玄奘大师开始，“瑜伽”就普遍音译。唐玄奘翻译的《瑜伽师地论》中，“瑜伽”一词也有“对应”的意思。这种对应关系可以概括为五个方面：—— 与环境对应、与动作对应、与原理对应、与结果对应、与机器对应。

与环境相对应，是指心境相同，通过尘世环境认识事物的本体实在；

行相应，是指通过禅修，可以获得定力、智慧等，思想与行动的一致；

合乎理，是指自己的行为与真理相结合，事物不受理的阻碍；

与果相应，是指修行者与证道果合一，完成修行的最高目标；

顺应机缘，就是依机缘，充分回向果报，布施他人，利益一切众生。

有很多人试图用一句话来概括“瑜伽”的定义。有人说瑜伽是“天人合一”；有人说瑜伽是“身与心、人与自然的和谐统一”；有人说瑜伽是一种修身养性的方法，也有中国学者用意译“函授”。总而言之，瑜伽就是“控制一个人的身体和思想，使其与某件事相对应（顺从、一致性）”。

印度著名瑜伽学者奥罗宾多将瑜伽定义为“通过表达其存在的潜力以及个体和宇宙中所体现的超越性存在（我们可以看到各部分的统一）来实现自我完善的有条不紊的努力”。中国学者徐梵城将瑜伽定义为“与真实自然和谐相处的方式”……这一切大概都源于“瑜伽”的本义，即“联系”、“联合”。

被古今瑜伽学者视为瑜伽根本源头之一的印度《瑜伽经》，对瑜伽的定义有另一种描述。

《瑜伽经》开头，用一句梵文格言“YogaCittavrttiNirodha”来阐明什么是瑜伽。这句话包含四个字：

如果我们用汉语的语法习惯来联系的话，我们可以这样说：瑜伽是意识、情绪和倾向的控制。还有这样的翻译：瑜伽是心灵的停止。目前常见的表述是：瑜伽是受控意识的转化。

瑜伽是受控意识的转变。 —— 《瑜伽经》中对瑜伽的定义显然侧重于瑜伽练习中意识层面的活动。这与目前瑜伽行业重视身体、似乎等同于塑身练习的现状不符。兼容的。

事实上，从原始瑜伽的起源和目标来看，瑜伽确实不是简单的强身健体运动，而是具有修身养性、进入定力、觉醒，甚至达到个体意识（自我）和自我意识的能力。宇宙的本体（大我）。兼容的目标高度。实现这些目标的出发点和过程都是基于“意识转化”的控制；而身体动作只是完成这些过程的辅助和促进。

在以上定义的基础上，我们来看看瑜伽的内涵。

《控制意识的转变》不仅讲了瑜伽的目的，也讲了瑜伽的过程。

从最初的意识控制开始，瑜伽使意识的转变按照特定的轨迹螺旋式层层推进，直至开悟解脱。这是一个由阶段性目标组成并直指总体目标的过程。这个过程不是一下子完成的，而是包含许多不同层次的阶段性目标。也就是说，“控制意识的转变”有一个总体目标，也有很多层次的分层目标。这些分层目标形成了一个完整的序列。这就是瑜伽的过程。

瑜伽的总体目标概括为《瑜伽经》，就是让“感知者回归其真实本性”。这种说法与中国禅宗所指的“原貌”、“风物”、“佛性”颇为相似。这是根本和最高目标。通常，瑜伽练习者只关注意识的转化和控制，或者阶段性的目标成就，比如三摩地。

对于瑜伽的这些过程，《瑜伽经》将其概括为“八肢”：

第一是持戒：或称戒律，包括非暴力、不妄语、不偷盗、不纵欲、不贪心五项原则。这五项禁律与佛教居士的“五戒”（不杀生、不妄语、不偷盗、不淫乱、不贪欲）基本一致，似乎具有一定的宗教禁律特征。其实，这一切都是修身养性的需要，也是净化心灵、约束身心才能练习瑜伽的需要。因此，对于一个真正的瑜伽修行者来说，这些禁令非常重要，正如《瑜伽经》所强调的那样，“无论何时、何地、在什么情况下、属于什么阶级，这些都是牢不可破的誓言。”

第二个是精进：或劝说，包括五类：内外净化、知足、控制身体和感官、读诵经文、祈祷宇宙本质（自由之神）。这些可以说是瑜伽练习的进步。与上述“持戒”相比，持戒是通过外在的约束来净化心灵；而精进则是心灵的自我调节。

三是调整形体：主要是指静坐，但当然也不排除一切能让身体舒服的形状。总的要求，如《瑜伽经》中所述，“姿势必须稳定舒适”，才能“控制不安，冥想无限”。其中，莲花姿势（莲花姿势）是一种常见的冥想姿势。

四是调息：《瑜伽经》 云：“控制吸气和呼气，就是调息。”通过调息，可以启动内光，“这样，精神就适合冥想了”。可见调息是为冥想做准备。

五是控神：又称克制，是对神、知觉、感官的综合控制，做到“神与知相分离，知觉与五官不相混杂，注意力与自身融为一体”，从而“实现感官的最高控制”。

第六是定：又称定力，是将意识集中在某一物体或某一特定场景上，如肚脐、鼻尖，或自然场景中的物体。定心与专注心的区别在于，专注心是收散心，使精神从自由散乱的知觉中解脱出来，使知觉摆脱感官的束缚；集中就是集中思想。然后就趋于某种命运。应该说，瑜伽冥想主要是意念集中、精神集中的过程。冥想以呼吸调节为基础，旨在进入定力。

第七是入定：《瑜伽经》中云“入定是连续的感知流”，就是说心以定力时所指向的目标为对象，持续地用定力去感知它。进入定力与集中注意力的区别在于，定力是将意识移向某个目标的过程；而禅修则是让心牢牢执着于这个目标的过程，心清明、清明。印度佛教把这种情况称为“禅那”，翻译成中文就是“静思”。这个术语称为禅那（Jhana）。

第八是三摩地：又称三摩地，《瑜伽经》中定义为“只有冥想的对象存在，自我意识消失”。也就是说，修行者的“自我”意识消失了，意识完全集中在观想的对象上，达到一种心境一致的状态。

这八个过程或层次并没有直接列出“冥想”的概念。事实上，冥想贯穿于从正念到三摩地的所有过程。在这些不同的层次上，都有冥想的要素，但它们的层次、深度、层次不同。《瑜伽经》中还明确了瑜伽冥想有不同的类型和级别。主要类别包括“有种子的冥想”和“无种子的冥想”，而最高的冥想是“真我与宇宙合一而产生的真理明辨、欢喜觉知”，这显然是“无种子冥想”的深化和升华。三摩地。

至此，我们可以大致明确瑜伽的基本内涵包括以上八个要素。

这八个要素可以概括为五类：

一是身心禁欲（外禁、内禁）；

完整的瑜伽体系是从禁欲到冥想、解脱的完整过程。特别重的姿势或重度冥想会影响瑜伽练习的整体效果。

婴儿式是瑜伽的入门动作，模拟胎儿在子宫里的状态，可以放松全身。

听说做婴儿式后会睡得更好强烈推荐失眠者尝试一下！

将双手垂直于上半身放在地面上，同时张开手掌。

510个呼吸后，动作即可释放。

伸展颈椎，放松全身，缓解压力。

作为其他动作的结束，缓解其他工作造成的肌肉紧张。

它是婴儿式的变体，在此基础上加强了肩部肌肉的锻炼。

跪在膝盖上，双脚并拢并保持伸直。

上半身向下弯曲，腹部靠近大腿，前额贴近地面。

510个呼吸后，动作即可释放。

因动作形似弯弓，故名“弓式”。

躺在瑜伽垫上，膝盖弯曲。

吸气，双手和上半身连同脚一起抬起。

35个呼吸后，即可慢慢松开动作。

金刚坐，也称为霹雳坐、金刚坐，是瑜伽跪姿的一种。

慢慢地将臀部放在脚后跟上，保持上半身挺直。

双手手指在身体前方交叉，掌心朝外。

呼气，肩膀向后放下，收紧腹部。

促进腿部血液循环，美容腿部。

进入此式后，身体形成的曲线就像夜空中一轮明亮的新月，故名月牙式。

一脚向前迈出一步，单膝跪在地上，同时保持迈步小腿与地面垂直。

上半身稍微向后倾斜，吸气的同时，将双臂举至身体前方，保持手掌相对。

这个姿势是三个战士姿势中的第二个，是平衡力量和平衡的姿势。

双脚分开站立，同时保持双脚平行。

右脚向外旋转90，弯曲右膝，双臂侧举。

身体向下压，眼睛盯着右手的手指。

保持5到30秒，然后放松休息，然后换边继续做这个动作。

增强腿部和手臂力量，增强平衡感。

这个姿势主要锻炼我们的手臂、手指关节、肩关节和腕关节。推荐给长期使用电脑的上班族~

双脚分开与臀部同宽，脚趾向上，慢慢回到地面。

吸气，将手臂举至身体前方并靠近耳朵。

目视前方，保持下巴水平，手掌相对。

增强手臂力量，纠正手臂关节过伸（过伸是指手臂伸直时，前臂与上臂的角度超过180）。

一堂完整的瑜伽课往往以尸式结束，不仅可以放松身体，还可以平静心灵。

因为这个动作模拟了死亡的状态，所以希望大家能够在这短暂的“死亡时间”中，对生命有更多的理解。

平躺在地上，双腿和双脚自然伸直并分开。

双手放在身体两侧，与上半身保持一定的角度。

在完全放松的状态下，保持这个姿势15到20分钟。

站姿、坐姿不正确的人，或者因工作或生活压力而长期处于精神紧张状态的人，自然比一般人更容易感到疲劳或倦怠，从而可能导致呼吸异常。瑜伽的呼吸法可以通过有意识的呼吸排除体内的废气和弱火，消除紧张和疲劳。

瑜伽是摆脱压力的最佳方法之一。每天这样做会让你平静、镇定，并帮助你保持乐观和理性，从而更好地处理问题。保持冷静和镇定，记住，你比有压力时更美丽、更自信、更聪明。

通过瑜伽姿势和坚持练习，你可以实现身体的显着改变：健美胸部；美化乳房曲线；防止乳房下垂；使腰部柔软；美化臀部：避免臀肌下垂，美化臀部形状，并消除腹部脂肪，预防下半身肥胖；拉长腿部，增加腿筋弹性，消除大腿和小腿脂肪。

“心浮了，空气干了。”瑜伽通过疏通体内受阻的气流来调节紊乱的情绪。当心从烦躁、抑郁和压力中平静下来时，注意力会变得更加集中，洞察力也会变得更深。人类智力提高。

不要以为只有肌肉和骨头才会累。身体外部的疲劳可以通过按摩双手来缓解。事实上，人体的器官也会感到懒惰、疲倦。通过各种瑜伽姿势按摩身体的内脏，不仅可以促进血液循环，舒展僵硬的肌肉，使关节灵活，还能平衡腺体分泌，强化神经。当然，慢性病也会让你绝缘。

女性练习瑜伽可以加速新陈代谢，增加血液循环，修复受损组织，为身体组织提供充足的营养；练习瑜伽可以清除体内废物，加速我们身体的自我修复，从而达到由内而外的调理效果。对于我们皮肤上可能出现的雀斑、老年斑、皱纹都有很好的预防作用。因此，经常练习瑜伽可以达到美容养颜的效果。

瑜伽可以有效提高思维能力和注意力，从而开发创造力和增强记忆力。

只有挺直脊梁，你才能活得骄傲、有尊严。在瑜伽练习中，老师们总是强调这一点。瑜伽之所以能增强自信心，是因为任何年龄、任何职业的人都可以练习。当然，有些动作对于患有某些疾病的人来说是禁忌。

保持空腹3-4小时，至少1-2小时，不要让胃负担过重。瑜伽的姿势动作以人体脊柱为中心，向前、向后、向左、向右伸展、挤压。胃部负担过大，会导致练习者在练习过程中出现恶心、头痛、胸闷等症状。严重时甚至会引起呕吐。

2、练习后1小时内不要吃大量食物。

练习后，我们的肠胃处于放松、休息的状态。立即进食会导致肠胃负荷过重。另外，运动后，身体的血液分布在身体的骨骼和肌肉中。立即吃东西会导致大量血液流向胃部，从而使心脏的血流量大大减少。导致心脏负担加重。

3、沐浴或桑拿后30分钟内不宜做瑜伽。

洗澡会加快血液循环，而瑜伽练习也促进血液充分循环，这必然会加快心率，增加心脏的负担。印度瑜伽修行者通常在练习前洗冷水澡。目的是净化身体，减缓身体的血液循环，以免增加心脏的负担。

皮脂和汗液会形成皮脂膜，可以很好地滋养皮肤（这也是瑜伽具有美容护肤功效的原因之一）。立即洗澡会破坏这种有益物质。因此，建议不要立即洗澡。

然而，对于热瑜伽、力量瑜伽或身体瑜伽训练来说，情况就不同了。这类瑜伽会导致练习者大量出汗，汗液排出的毒素需要冲洗掉，浑身的汗渍让人感觉不舒服。即便如此，请记住，应该等到练习后呼吸和心跳恢复正常后再洗澡。

瑜伽练习不同于一般的健美操和形体训练。练习时应选择宽松、吸汗、透气的衣服，以利于身体活动。因为瑜伽是一项让我们身心放松的运动，太紧的衣服不利于放松。您可以选择纯棉或亚麻的衣服。

对于上衣，请选择贴身的衣服。从而完成一些翻转和倒立式的动作。最好穿宽松的裤子，并在腰部系上领带。

最好使用专业的瑜伽垫，或者在地板上铺一条毯子或大毛巾，这样跪下时就不会受伤。健身房中用于健美操的垫子并不适合用于瑜伽。如果太厚，在完成某些动作时就无法提供应有的支撑，严重时还会伤及骨骼。

相反，如果垫子太硬，则无法提供适当的保护。轻者会引起受力部位发炎，重者会损害关节、骨骼的正常功能。

7、练习姿势时动作要缓慢，配合正确的呼吸，才能达到更好的效果。

除非有特殊说明，通常通过鼻孔呼吸。

势。呼吸方式一般采用自然呼吸，部分动作会采用腹式呼吸缓解胸腔的压力。初级体位练习多数是伸展运动不需屏气，深长，缦慢地呼吸，气息要和运动配合进行，特别是保持动作时更要这样。 8、体位动作练习应以自己的最大限度为准，而不一定非要做的和老师一样。 动作练习应循序渐进、不可急于求成，做到自己的极限就是最安全，最有效的。 9、避免穿/佩戴饰物(如、皮带、手表、项链、耳环等)。 这些饰物不仅影响动作，而且容易在练习时伤害身体。 10、每周应保证练习3-4次，至少也应为2次。 按照瑜伽严格的练习要求应该每天坚持练习。如果没有大段时间练习，可以分成几个时间段练习也可，重要的是，要养成练习的习惯。要达到效果则应该保证每周至少两次以上。 实际上，不一定非得在瑜伽馆或健身中心上课才星练习瑜伽，我们每天在家，在办公室用15分钟以上的时间进行瑜伽体位或调息的训练，同样也能获得寺人满意的效果。 11、练习过程中若出现任何不适或不舒服都应立即停止练习。 进行练习时应该全神贯注这样才能够获得较好的效果。并且注意力集中可以让你在身体出观不适时，马上感受到并立即停止，以免伤害到自己。 这样可以放松双脚并巳双脚的附着力更好，感觉吏直接，姿势也更稳定。此外，还可以起到撞摩脚部的作用。 最好在练习前将体内的杂物排空，这样可以清洁身体，而且可以更专注地完成瑜伽练习。最后别忘练习前、练习后要及时和老师沟通，以便及时解决自己的疑问。 但瑜伽动作很多，只要你坚持，一天做点，带着愉悦的心情去做，你一定会发现，也许你别的事情做不好，但瑜伽只要坚持，就会有进步！